محمد عبد الله القاضي يكتب: الهَرْطَقَةُ الفِكْرِيَّةُ وَالكَمْبْرَادُورِيَّةُ.. بَيْنَ زَيْفِ الفِكْرِ وَخِيَانَةِ الوَاسِطَةِ
مقدمة للنشر:
في هذا المقال، يقدم الكاتب محمد عبد الله القاضي رؤية فكرية حول ما يصفه بمظاهر “الهرطقة الفكرية” و”الكمبرادورية الاقتصادية”،
متناولًا تأثيرهما – من وجهة نظره – على الهوية الوطنية والاستقلال الفكري والاقتصادي، في قراءة تحليلية تعبر عن رأيه الشخصي.
حين يَتَأَمَّلُ البَصِيرُ وَاقْعَ الأُمَّةِ، يَرَى صِرَاعاً خَفِيّاً يَدُورُ في الخَفَاءِ وَالعَلَنِ؛ صِرَاعاً بَيْنَ عَقلٍ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَا بِنُورِ اليَقِينِ وَبَصِيرَةِ الهُدَى،
وَبَيْنَ أَهواءٍ تُرِيدُ أَنْ تَبِيعَ الدّارَ وَالدِّينَ في سُوقِ النِّخَاسَةِ العَالَمِيَّةِ.
وَهَذَانِ الدَّاءَانِ يَتَجَسَّدَانِ في مَفْهُومَيْنِ خَطِيرَيْنِ: “الهَرْطَقَةِ الفِكْرِيَّةِ” و**”الكَمْبْرَادُورِيَّةِ الاِقْتِصَادِيَّةِ”**؛ فَأَمَّا الأُولَى فَمَرَضٌ يُصِيبُ العُقُولَ فَيَفْصِلُهَا عَنْ جُذُورِهَا، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَمَرَضٌ يُصِيبُ الضَّمَائِرَ فَيَبِيعُ الأَوْطَانَ.
أَوَّلاً: فِي مِحْرَابِ الفِكْرِ.. هَرْطَقَةٌ تُضِلُّ الرَّشَادَ
يَعْلَمُنَا دِينُنَا الحَنِيفُ أَنَّ الفِكْرَ عِبَادَةٌ، وَأَنَّ العَقْلَ نُورٌ أَوْدَعَهُ اللهُ في الإِنْسَانِ لِيَعْمُرَ بِهِ الأَرْضَ لا لِيُخَرِّبَهَا. لَكِنَّ التَّارِيخَ الإِنْسَانِيَّ طَالَمَا شَهِدَ انْحِرَافَاتٍ تُسَمَّى جِزَافاً بـ”الهَرْطَقَةِ”.
هَرْطَقَةُ الضَّلَالِ وَالانْسِلَاخِ: لَيْسَتِ المُشْكِلَةُ في طَلَبِ الحِكْمَةِ، بَلِ المُشْكِلَةُ حِينَمَا تَتَحَوَّلُ “الرِّدَّةُ الفِكْرِيَّةُ” إِلى تَمَرُّدٍ عَبَثِيٍّ عَلَى ثَوَابِتِ الأُمَّةِ وَأَخْلَاقِهَا.
إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: “تَنَوَّرْنَا!” وَمَا أُوتُوا مِنْ نُورٍ، بَلْ هُوَ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، يَنْسَلِخُونَ مِنْ هُوِيَّتِهِمْ كَمَا يَنْسَلِخُ الحِءُ عَنْ جِلْدِهِ،
مُسْتَهْلِكِينَ أَنْكَادَ الغَرْبِ وَشَهَوَاتِهِ عَلَى أَنَّهَا “حَدَاثَةٌ”، وَغَافِلِينَ عَنْ قَوْلِ الخَالِقِ سُبْحَانَهُ: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾.
رِجَالُ الوَعْيِ الحَقِيقِيُّونَ:
فِي مُقَابِلِ هَذِهِ الهَرْطَقَةِ المَرِيضَةِ، يَقِفُ العَقْلُ الوَطَنِيُّ المُسْتَقِلُّ، الَّذِي يَعْرِفُ أَنَّ بِنَاءَ الأَوْطَانِ لَا يَتِمُّ بِهَدْمِ الأَخْلَاقِ، بَلْ بِالرُّجُوعِ إِلى يَنْبُوعِ الأَصَالَةِ، وَاستلهامِ عِزَّةِ الأَجْدَادِ وَنَهْجِهِمْ القَوِيمِ.
ثَانِياً: في سُوقِ المَصَالِحِ.. كَمْبْرَادُورِيَّةُ الخِيَانَةِ
إِذا صَعِدْنَا مِنَ الفِكْرِ إِلى وَاقِعِ الحَيَاةِ وَالاِقْتِصَادِ، نَلْتَقِي بِوَحْشٍ كَاسِرٍ يُسَمَّى “البُرْجُوَازِيَّةَ الكَمْبْرَادُورِيَّةَ”.
هَذِهِ الطَّبَقَةُ لَيْسَتْ طَبَقَةَ مُنْتِجِينَ تَبْنِي المَصَانِعَ وَتَزْرَعُ الأَرْضَ، بَلْ هِيَ “وَسِيطٌ” طُفَيْلِيٌّ يَعِيشُ عَلَى فُتَاتِ مَوائِدِ الاحتِكَارَاتِ العَالَمِيَّةِ.
طَبِيعَةُ العَمَلِ:
وَظِيفَتُهُمُ الوَحِيدَةُ هِيَ تَصْرِيفُ سِلَعِ الآخَرِينَ، وَتَسْهِيلُ نَهْبِ ثَرَوَاتِ الشُّعُوبِ، لِتَكُونَ البِلَادُ مُجَرَّدَ “سُوقٍ استهلاكية كَسُولَةٍ”، تستهلكُ ما لا تصنعُ، وتأكلُ ممّا لا تزرعُ.
الجَرِيمَةُ الثَّقَافِيَّةُ وَالسِّيَاسِيَّةُ:
لَا تَقِفُ كَمْبْرَادُورِيَّةُ المَالِ عِنْدَ الحُدُودِ الاِقْتِصَادِيَّةِ، بَلْ تَمْتَدُّ لِتَبِيعَ الضَّمَائِرَ؛ فَتُنَوِّعَ لَنَا أَنْمَاطَ الحَيَاةِ المُسْتَوْرَدَةِ، وَتُرَوِّجَ لِلثَّقَافَةِ الاستهلاكيةِ الخَاوِيَةِ،
مُحَاوِلَةً إِقْنَاعَ النَّاسِ بِأَنَّ الخُضُوعَ تَقَدُّمٌ، وَأَنَّ التَّبَعِيَّةَ عَوْلَمَةٌ! بَيْنَمَا هِيَ في الحَقِيقَةِ عُهْرٌ اِقْتِصَادِيٌّ وَسِيَاسِيٌّ يَسْتَهْدِفُ رُوحَ الأُمَّةِ وَكَرَامَتَهَا.
ثَالِثاً: التَّلَاقِي المَشْئُومُ.. حِينَمَا يَجْتَمِعُ الزَّيْفُ وَالْعَمَالَةُ
حِينَمَا تَتَزَوَجُ “الهَرْطَقَةُ الفِكْرِيَّةُ” بِـ”الكَمْبْرَادُورِيَّةِ المَادِّيَّةِ”، يُنْتِجُ هَذَا الزَّوَاجُ العِرْقِيُّ المَشْئُومُ مَخْلُوقاً مَأْزُوماً: “فِكْراً تَابِعاً، وَسِيَاسَةً مُرْتَهَنَةً”.
يَرْفَعُونَ شِعَارَاتِ الحَدَاثَةِ خِدَاعاً، وَهُمْ عُرْضَةٌ في الخَفَاءِ لِإمْلَاءِاتِ الخَارِجِ. يَنْشُرُونَ السَّفَهَ وَالمَجُونَ تَحْتَ اسْمِ “الحُرِّيَّةِ”،
وَيُهَمِّشُونَ الدِّينَ وَالأَخْلَاقَ لِيَبْقَى الجِيلُ تَاِئهاً في سَكْرَةِ الأَوْهَامِ، لَا يَعْرِفُ لَهُ قِبْلَةً وَلَا كَرَامَةً.
الرِّهَانُ الأَخِيرُ: صَحْوُ الضَّمِيرِ وَبِنَاءُ الأَوْطَانِ
إِنَّ بِنَاءَ الأَوْطَانِ لَا يَقُومُ عَلَى أَنْقَاضِ الأَخْلَاقِ، وَلَا يُشَوَّدُ بِسِلَعِ المُسْتَوْرِدِينَ، بَلْ يُشَادُ بِسَوَاعِدِ الشَّرَفَاءِ، وَعُقُولِ العُلَمَاءِ، وَأَصَالَةِ المُجْتَمَعَاتِ الحَيَّةِ.
فَالرِّهَانُ الدَّائِمُ هُوَ عَلَى “العَقْلِ الوَطَنِيِّ المُسْتَقِلِّ”، الَّذِي يَعْرِفُ أَنَّ الاستقلَالَ الاِقْتِصَادِيَّ قَرِينٌ لِلاسْتِقْلَالِ الفِكْرِيِّ،
وَأَنَّ مَنْ يَأْكُلُ مِنْ مَحْصُولِ يَدِهِ وَيَلْبَسُ مِنْ نَسْجِ عَزِيمَتِهِ، هُوَ وَحْدَهُ القَادِرُ عَلَى أَنْ يَقُولَ لِلمُسْتَبِدِّ وَالمُرْتَهِنِ: “لَا.. إِنَّ عِزَّتنَا بِاللهِ وَوَطَنِنَا، وَلَنْ نَبِيعَ الرُّوحَ بِسُوقِ الخَانِعِينَ”.
