“مصر من الفسطاط إلى سيوة.. ألفي عام من التعايش: خريطة المعابد اليهودية والمقامات والطوائف المنسية”
*تحقيق وثائقي | أشرف بن ماضي الشعراني
الكاتب الصحفي والباحث في الحضارة المصرية القديمة*
أكثر من مائة معبد وكنيس ومقام، في ست محافظات اليوم لا يعمل منها سوى أربعة ، هذه حكاية جالية عاشت بين المصريين منذ عهد البطالمة حتى منتصف القرن العشرين.
*القاهرة – مصر*
عاش اليهود في مصر أكثر من ألفي عام، تاركين خلفهم إرثاً معمارياً ودينياً يمتد من قلب القاهرة الفاطمية إلى واحات الصحراء الغربية وجنوب الصعيد. لم تكن معابدهم مجرد أماكن عبادة، بل كانت مراكز للعلم والتجارة والتعايش.
*أولاً: القاهرة التاريخية.. “حارة اليهود” قلب الجالية*
بين الموسكي وشارع الجيش، في أحياء الأزهر والجمالية والدرب الأحمر، امتدت “حارة اليهود” منذ العصر الفاطمي عام 969م وحتى منتصف القرن العشرين.
*أبرز معابدها:*
1. *معبد بن عزرا*: أقدم معبد يهودي في مصر. أقيم فوق المكان الذي أقام فيه النبي عزرا. ويضم “التخوت”، وهي أقدم نسخ التوراة المكتشفة في العالم.
2. *معبد موسى بن ميمون*: نُسب إلى الحاخام والفيلسوف موسى بن ميمون “الرامبام”، الذي عاش ودُفن في القاهرة، وأحد أعلام الفلسفة اليهودية والإسلامية معاً.
3. *كنيس عدلي*: بُني عام 1903 في شارع عدلي بوسط البلد، وكان من أكبر معابد العاصمة.
4. *معبد الشارع*: المعبد الرئيسي لليهود القرائين في حارة اليهود.
*ثانياً: الإسكندرية.. ثاني أكبر تجمع يهودي بعد القدس*
منذ عهد البطالمة عام 332 ق.م، استقرت جالية كبرى في الإسكندرية، خاصة في أحياء محطة الرمل والمنشية وكوم الدكة والشاطبي.
*أبرز معابدها:*
1. *معبد إلياهو النبي*: تحفة معمارية في المنشية، بُني عام 1354 ورُمم عام 1850، ويعد من أكبر معابد الشرق الأوسط.
2. *معبد جرين*: في شارع النبي دانيال، وشُيد عام 1880.
3. *معبد شاؤول*: في محطة الرمل، وكان مركز الجالية السكندرية.
*ثالثاً: الصعيد والقناة والدلتا.. يهود التجارة والصناعة*
لم يقتصر الوجود اليهودي على العاصمة والساحل، بل امتد إلى مناطق الإنتاج والتجارة.
– *أسيوط*: ضمت “حارة اليهود” و*معبد موسى بن ميمون بأسيوط* الذي خدم تجار الحبوب.
– *الأقصر*: *معبد إسحاق لوزيا* لجالية صغيرة اشتغلت بالصرافة.
– *دراو – أسوان*: استقرت بها جالية من *يهود الفلاشا* القادمين من إثيوبيا، وعُرفوا بانخراطهم في الزراعة والتجارة المحلية.
– *بورسعيد*: *معبد صهيون* و*معبد موسى بن ميمون*، وشُيدا عام 1869 مع افتتاح قناة السويس لخدمة العاملين في الشركة.
– *طنطا*: *معبد طنطا* مركز يهود القرائين في الدلتا.
– *المحلة الكبرى*: *معبد المحلة* لعمال مصانع الغزل والنسيج.
*رابعاً: أماكن مقدسة ومقامات خارج المعابد*
1. *كنيسة أبو سرجة بمصر القديمة*: يؤمن اليهود والمسيحيون معاً بأن العائلة المقدسة اختبأت فيها، وتحت الكنيسة توجد مغارة يهودية قديمة.
2. *واحة سيوة*: كان بها *معبد سيوة* الصغير حتى القرن العشرين، وهو بقايا طائفة يهودية أمازيغية.
3. *مقام الحاخام يعقوب أبو حصيرة – دمياط/البحيرة*: يُعد “مولد أبو حصيرة” في قرية دمتوه بالبحيرة أحد أشهر المقامات اليهودية في مصر. كان يزوره آلاف اليهود من مصر والعالم سنوياً حتى توقف المولد رسمياً عام 2001. ويُنسب إلى الحاخام المغربي يعقوب أبو حصيرة الذي توفي في مصر عام 1880.
*خامساً: أبرز الشخصيات والأسر التجارية اليهودية في مصر*
لم يكن الوجود اليهودي دينياً فقط، بل امتد إلى العلم والاقتصاد والفن.
*أعلام الفكر والدين:*
1. *موسى بن ميمون “الرامبام” 1138-1204م*: طبيب وفيلسوف وحاخام. كان طبيباً للسلطان صلاح الدين الأيوبي، وكتابه “دلالة الحائرين” مرجع فلسفي حتى اليوم.
2. *إبراهيم الراوي*: حاخام مصر الأكبر، ومن أبرز قيادات الجالية في القرن العشرين.
*الأسر التجارية والصناعية الكبرى:*
شكلت هذه العائلات عموداً فقرياً للاقتصاد المصري في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20.
1. *عائلة قطاوي*: من أكبر العائلات الثرية. امتلكت “شركة السكر والصناعات التكاملية”، وشاركت في تأسيس “بنك مصر” و”مصر للطيران”. كان يعقوب قطاوي وزيراً للمالية في عهد الملك فؤاد.
2. *عائلة سوارس*: أسست “بنك سوارس” وامتلكت شركات في القطن والمنسوجات والعقارات. وكان فيليكس سوارس من كبار ممولي النهضة الاقتصادية.
3. *عائلة منشا*: سيطرت على تجارة القطن والصرافة. وقصر “منشا” في الإسكندرية من أشهر معالم المدينة.
4. *عائلة شيكوريل*: أسست أكبر سلسلة متاجر متعددة الأقسام في مصر والشرق الأوسط “شيكوريل”، والتي كانت تقابل “هارودز” في لندن.
5. *عائلة عدس*: اشتهرت بصناعة السينما والفن. منها الممثلة ليلى مراد، والموسيقار منير مراد.
*معلومات مختصرة*
– *الذروة السكانية*: عام 1947 بلغ عدد اليهود في مصر نحو 75 ألف نسمة، وعدد المعابد والكنائس أكثر من 100.
– *الوضع الراهن*: العدد اليوم أقل من عشرة أفراد، ولم يبقَ عاملاً سوى 4 إلى 5 معابد.
– *التنوع المذهبي*: شكل “اليهود الربانيون” الأغلبية، ومعابدهم الأشهر: بن عزرا وإلياهو النبي. أما “اليهود القرائين” فتركزوا في القاهرة ودمياط، وكان معبدهم الرئيسي “معبد الشارع”.
– *طوائف منسية*: يهود الفلاشا في دراو أسوان، ويهود سيوة الأمازيغ.
*الخلاصة:*
“مصر لم تكن محطة عبور. كانت وطناً لعلماء مثل ابن ميمون، وتجاراً وصناعاً وفلاحين من الفلاشا اندمجوا في نسيجها الاجتماعي. من معبد بن عزرا إلى قصر منشا، الأحجار المتبقية وثائق حية على حقبة تعايش امتدت لألفي عام”
