هل تمارس الهوية علينا سلطة معرفية؟.. بين الانتماء وحرية التفكير
بقلم: عبد المجيد عبوبي – المغرب
في الجامعات العربية والعالمية، يبرز سؤال فكري عميق: هل تمثل الهوية مجالًا للحرية والانفتاح، أم أنها قد تتحول إلى سلطة تمارس تأثيرها على طريقة تفكيرنا، وتحدد لنا ما ينبغي أن نؤمن به وكيف ننظر إلى العالم؟
حين تُفهم الهوية بطريقة جامدة، قد تتحول من مساحة للانتماء إلى إطار يقيّد الوعي. فهي لا تكتفي عندئذ بتعريف الإنسان بنفسه، بل قد تحدد له كيف يرى ذاته والآخرين، وتفرض عليه قوالب جاهزة ورواية واحدة للتاريخ، وزاوية ضيقة لفهم الانتماء.
وعندما يحدث ذلك، لا يعود الإنسان يسأل بحثًا عن المعرفة واكتشاف الحقيقة، بل يكرر ما اعتاد سماعه لإثبات ولائه وانتمائه. تضيق مساحة الإبداع، ويصبح الخروج عن المألوف موضع اتهام بدلًا من أن يُنظر إليه باعتباره اجتهادًا فكريًا مشروعًا.
من هنا تبرز أهمية الكتابة والتفكير خارج الأطر الجاهزة؛ ليس بهدف إنكار الجذور أو التنكر للموروث، وإنما لتحرير الهوية من القيود التي تحبسها، وإعادتها إلى معناها الإنساني الأوسع: نهر جارٍ يمنح الحياة، لا سور مغلق يمنع الحركة.
لقد أدرك مفكرون مغاربة، مثل عبد الكبير الخطيبي وحسن أوريد، أن الإنسان لا يمكن اختزاله في عنصر واحد أو انتماء منفرد. كما قدم مفكرون عالميون، مثل أمارتيا سن وبول ريكور، رؤى تساعد على فهم الهوية باعتبارها بناءً متعدد الروافد، يتشكل عبر الزمن والتجربة والعلاقات الاجتماعية والثقافية.
وعندما ننظر إلى الإنسان من هذه الزاوية، تتراجع سلطة الرواية الواحدة، وتتسع مساحة العقل للاختيار والنقد وإعادة النظر، دون أن يفقد الإنسان صلته بجذوره أو إحساسه بالانتماء.
من النيل إلى الأطلسي.. الهوية بوصفها ثقافة حية
في فضائنا الممتد من النيل إلى الأطلسي، تتجلى هذه الحرية حين نتعامل مع الهوية باعتبارها ثقافة حية ومتجددة، لا مجرد شعار سياسي أو تصنيف جامد.
وفي المغرب، تبدو التعددية الثقافية واضحة في عمقها الأمازيغي، وامتدادها العربي والإسلامي، وروافدها الأفريقية، وانفتاحها المتوسطي والأندلسي، إلى جانب مكونات إنسانية وثقافية أخرى. ويتجلى هذا التنوع في الشعر والموسيقى والرقصات الشعبية والمائدة المغربية والحكايات التي تنتقل من جيل إلى آخر.
لكن الاعتراف بالتنوع لا يعني أن الطريق أصبح خاليًا من التحديات؛ فما زالت هناك ممارسات وخطابات تحوّل الاختلاف بين اللغات والمناطق والانتماءات إلى وسيلة للإقصاء أو التهميش.
والتحدي الحقيقي لا يكمن في الاحتفاء بالتعددية بالكلمات وحدها، بل في تحويلها إلى مساواة فعلية في الحقوق والفرص، وإلى احترام متبادل يضمن لكل مكوّن ثقافي مكانته داخل المجتمع.
مصر.. التاريخ والهوية وتحرير الوعي من الألفاظ الجاهزة
وفي مصر، يبرز نموذج آخر يتعلق بكيفية تحرير الوعي من الألفاظ الجاهزة والصور المختزلة للتاريخ.
وهنا أستحضر نصيحة الأديب والإعلامي المصري الدكتور أحمد الجندي، التي تدعو إلى الدقة والتحفظ عند قراءة التاريخ، وإلى استخدام تعبيرات واضحة تعكس حقيقة الحضارة المصرية القديمة وإرث المصريين في العلم والفن والعمارة، بدلًا من اختزال تاريخ طويل ومعقد في لفظ واحد قد يحمل دلالات سياسية أو أيديولوجية ضيقة.
فطريقة تسمية التاريخ ووصفه ليست مسألة لغوية عابرة، بل تؤثر في تشكيل الوعي بالصورة التي نرى بها أنفسنا وماضينا. ومن ثم، فإن الدقة في التعبير تساعد على تجاوز الصور الناقصة، وتفتح المجال أمام قراءة أكثر اتزانًا للتاريخ.
والحضارة المصرية، بتاريخها الممتد، لم تتشكل بمعزل عن التفاعل الإنساني والحضاري، بل شهدت عبر عصورها تحولات وتراكمات ثقافية متعددة، ثم تواصل هذا المسار مع الروافد القبطية والعربية والإسلامية، في سياق تاريخي غني بالتنوع والتفاعل.
إن الاعتراف بهذا الامتداد لا ينتقص من أي مرحلة تاريخية، ولا يفرض المفاضلة بين مكونات الهوية المصرية، بل يؤكد أن قوة المجتمعات تكمن في قدرتها على فهم تاريخها بكل طبقاته، دون إقصاء أو اختزال.
الهوية.. من سلطة السيطرة إلى قوة الانتماء
إن البناء المتكامل للهوية، بما يجمعه من جذور حضارية عريقة، ولسان عربي جامع، ومكونات دينية وثقافية متعددة، ينبغي ألا يتحول إلى وسيلة للسيطرة على الإنسان أو مصادرة حقه في التفكير.
بل يجب أن يمنحه قوة نفسية وفكرية، تحميه من الضياع والاغتراب في زمن تتقارب فيه الشعوب، وتتداخل فيه الثقافات، وتتسارع فيه التحولات المعرفية والاجتماعية.
فالهوية ليست قالبًا نهائيًا يُطلب من الإنسان أن يعيش داخله دون مراجعة، وليست جدارًا يفصله عن الآخرين. إنها علاقة متجددة بين الذاكرة والواقع، وبين الجذور والانفتاح، وبين حق الإنسان في الانتماء وحقه في الاختلاف.
وفي النهاية، ليست الهوية سجنًا يغلق النوافذ، بل بيت واسع له أبواب مفتوحة على النور. وحين نمتلك الشجاعة لمحاورة جذورنا بعقل حر وقلب مطمئن، تتحول الهوية من قيد يحدّ حركتنا إلى جناحين نحلق بهما نحو آفاق إنسانية أرحب.
فالانتماء الحقيقي لا يخاف من السؤال، والهوية الواثقة لا تحتاج إلى مصادرة حرية العقل حتى تحافظ على وجودها.
