من نحن حقًا؟
حكاية الهوية بين القاهرة والدار البيضاء
الكاتب و الأديب المغربي عبد المجيد عبوبي
في شوارع القاهرة، وفي أزقة الدار البيضاء، يعود سؤال قديم ليطرق أبوابنا بصوتٍ أعلى من قبل: من نحن؟
في مصر، يقول بعض الشباب: «نحن أحفاد الفراعنة، ولسنا عربًا فقط». وفي المغرب، يرفع شباب آخرون راية الأمازيغية، ويسألون: هل نحن عرب؟ أم أمازيغ؟ أم إفارقة؟ أم كل هذا معًا؟
يبدو وكأننا نبحث عن بطاقة تعريف جديدة. لكن الحقيقة أن سؤال الهوية ليس سؤالًا سهلًا، ولا يحتاج إلى إجابة واحدة تُفرض على الجميع.
المغرب: لسنا لونًا واحدًا
في المغرب، قال المفكر الراحل عبد الكبير الخطيبي إن الإنسان المغربي ليس لونًا واحدًا. إنه أمازيغي وعربي وإفريقي ومتوسطي في الوقت نفسه.
الخطيبي لم يكن يريد أن نمحو اختلافاتنا، بل كان يريد أن نعترف بها. فالتنوع ليس عيبًا نخجل منه، بل ثروة نعيش بها. حين نحمل في داخلنا أكثر من جذور، نصبح أوسع، وأكثر قدرة على فهم الآخرين.
المشكلة ليست أننا مختلفون. المشكلة أن بعض الناس يريدون حذف لون واحد ليبقى لون واحد فقط.
وكأن الهوية ملف يُكتب بمسطرة واحدة، لا حياة يتكون فيها الإنسان من أكثر من حكاية.
مصر: لا تجعلوا الماضي سجنًا
وفي مصر، وقف الفيلسوف زكي نجيب محمود أمام السؤال نفسه. كان يرى الناس منقسمين إلى فريقين: فريق يريد العيش في الماضي فقط، وفريق يريد تقليد الغرب ونسيان أصله.
لكن محمود لم يرَ في أي من الاتجاهين حلًا حقيقيًا. كان يقول، بمعناه: خذوا من الماضي ما يضيء طريقكم، وافتحوا عقولكم على المستقبل.
الاعتزاز بالحضارة الفرعونية فخرٌ جميل. مصر لها تاريخ عظيم، ولها حضارة عمرها آلاف السنين. لكن تحويل هذا التاريخ إلى جدار يفصلنا عن الآخرين، ليس فخرًا؛ إنه خسارة.
فالتراث ليس متحفًا نحرسه من الحياة، ولا وصفة قديمة نستنسخها كما هي. التراث مصدر إلهام نعيد قراءته لنبنى منه حاضرًا أفضل.
لماذا نتشاجر حول الأصول؟
لماذا عدنا نتحدث عن الأصول بهذه القوة الآن؟
ربما لأن الإنسان، حين يتعب من حاضره، يبحث أحيانًا عن ماضٍ عظيم يمنحه شعورًا بالفخر.
حين تضيق سبل العيش والأمل، يهرب بعض الناس إلى تاريخٍ جميل، لينسوا مشاكل اليوم.
نتشاجر حول «من كان هنا أولًا؟»، بينما العالم من حولنا يركض نحو المستقبل.
لكن الاعتزاز بالجذور ليس خطأ. الخطأ يبدأ حين يتحول الاعتزاز إلى كره، وحين يصبح السؤال عن الأصل أداةً لإقصاء الآخرين.
فالمصري الذي يفخر بفراعنته لا يجب أن يُجبر على إنكار عروبته. والمغربي الأمازيغي لا يجب أن يُجبر على الاختيار بين أمازيغيته ومغربيته أو عروبته.
الهوية ليست سجنًا
هذا السؤال لا يخص القاهرة والدار البيضاء وحدهما. إنه يتردد في الجزائر وليبيا واليمن، وفي كل بلد يتنازعه الماضي والحاضر.
الهوية ليست قدرًا محفورًا في الصخر. إنها ليست شيئًا نرثه كما نرث لون أعيننا. الهوية مشروع نكتبه كل يوم بأفعالنا واختياراتنا.
الهوية تشبه النهر العظيم: لا يستمد حياته من نقطة البداية وحدها، بل من كل الروافد التي تصب فيه، ومن قدرته على الجريان نحو البحر.
الإنسان الحر لا يسأل: «من أين جئت؟» لكي يغلق بابه في وجه الآخرين. بل يسأل: «إلى أين أذهب؟» لكي يفتح نافذته على العالم.
وحين ندرك جميعًا، من المحيط إلى الخليج، أننا لسنا أبناء الماضي وحده، بل آباء المستقبل أيضًا، سيتوقف صراخنا حول الجذور، وسيبدأ عملنا الحقيقي.
