الحريديم في إسرائيل.. من هم؟ ولماذا يثيرون الجدل حول التجنيد والسياسة ومستقبل الدولة؟
متابعة: د. أحمد علي عطية الله
برز اسم الحريديم بقوة في المشهد السياسي والاجتماعي داخل إسرائيل خلال السنوات الأخيرة، خصوصًا مع تصاعد الخلافات حول تجنيد طلاب المعاهد الدينية في الجيش، وحجم المخصصات الحكومية التي تحصل عليها مؤسساتهم، فضلًا عن النفوذ السياسي الذي تتمتع به الأحزاب الدينية في الكنيست.
وأصبح لهذه الجماعة حضور مؤثر في المعادلة السياسية الإسرائيلية، لكن فهم موقفها يتطلب التمييز بين تياراتها المختلفة؛ فليس جميع الحريديم معارضين للصهيونية أو لدولة إسرائيل، كما أنهم ليسوا كتلة سياسية أو دينية موحدة.
فمن هم الحريديم؟ وما طبيعة أفكارهم ومواقفهم؟ وكيف أصبح لهم هذا التأثير داخل المجتمع الإسرائيلي؟
أولًا: من هم الحريديم؟
الحريديم، أو اليهود الأرثوذكس المتشددون، جماعات دينية يهودية تتمسك بتفسيرات صارمة للشريعة والتقاليد الدينية، وتحرص على تنظيم تفاصيل حياتها اليومية وفقًا لما تعتبره تعاليم دينية ملزمة.
وتضم هذه الجماعات تيارات متعددة، منها الحسيديون، والليتوانيون، والحريديم الشرقيون أو السفارديم، ولكل منها تقاليدها ومرجعياتها الدينية والاجتماعية.
ووفقًا للتقرير الإحصائي لمعهد الديمقراطية الإسرائيلي لعام 2025، بلغ عدد الحريديم نحو 1.45 مليون نسمة، بما يعادل 14.3% من سكان إسرائيل، مع معدل نمو سنوي يقارب 4.2%، وهو من أعلى معدلات النمو السكاني بين الفئات السكانية في الدول المتقدمة.
كما يبلغ متوسط الخصوبة لديهم نحو 6.5 طفل للمرأة، وهو ما يفسر جانبًا مهمًا من الزيادة السكانية المتسارعة لهذه الجماعة.
ثانيًا: نمط الحياة والعزلة الاجتماعية
تتميز قطاعات واسعة من المجتمع الحريدي بنمط حياة محافظ، يختلف في جوانب كثيرة عن نمط الحياة السائد في المجتمع الإسرائيلي.
الملابس والتقاليد: يشتهر بعض الرجال بارتداء الملابس السوداء والمعاطف الطويلة والقبعات التقليدية، وإطلاق اللحى وترك خصلات شعر جانبية، بينما تلتزم النساء بقواعد صارمة في الاحتشام والملابس وفقًا للتقاليد المتبعة داخل كل جماعة.
التعليم والدراسة الدينية: تحتل دراسة التوراة والتلمود مكانة مركزية في حياة الذكور، خاصة من خلال المعاهد الدينية المعروفة باسم «اليشيفات». وتختلف المناهج التعليمية بين المؤسسات الحريدية؛ إذ لا تقدم قطاعات واسعة منها المناهج العامة بالقدر نفسه الموجود في المدارس الحكومية، وهو ما يثير خلافات بشأن تدريس الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية وتأهيل الشباب لسوق العمل.
الانفصال الاجتماعي: تفضل جماعات حريدية عديدة الإقامة في أحياء ومدن ذات طابع ديني محافظ، بما يساعدها على الحفاظ على هويتها وتقاليدها. ومن أبرز تجمعاتها القدس وبني براك وبيت شيمش، إلى جانب مدن أخرى ذات كثافة حريدية مرتفعة.
ثالثًا: الحريديم والصهيونية.. هل يعارضون دولة إسرائيل؟
هذه واحدة من أهم النقاط التي يجب فهمها عند الحديث عن الحريديم؛ إذ لا يتخذون موقفًا واحدًا من الصهيونية أو من الدولة الإسرائيلية.
ويمكن التمييز بين اتجاهات رئيسية:
الاتجاه غير الصهيوني: وهو واسع الانتشار داخل المجتمع الحريدي، ولا يمنح المشروع الصهيوني قداسة دينية، لكنه يتعامل عمليًا مع مؤسسات الدولة ويشارك في الحياة السياسية، ويهتم بالحفاظ على استقلال المؤسسات الدينية ومصالح المجتمع الحريدي.
الاتجاه المناهض للصهيونية: وهو اتجاه أقلية، يرفض شرعية إقامة دولة إسرائيل على أساس ديني، انطلاقًا من تفسيرات دينية ترى أن إقامة السيادة اليهودية لا ينبغي أن تسبق مجيء المسيح المخلص وفقًا لمعتقداتهم. ومن أشهر الجماعات المرتبطة بهذا الاتجاه جماعة «ناطوري كارتا»، إلى جانب تيارات أخرى.
وبالتالي، فإن وصف الحريديم جميعًا بأنهم معارضون لإسرائيل أو لسياساتها وصف غير دقيق؛ فهناك اختلافات واضحة بين مواقفهم الدينية والسياسية.
رابعًا: أزمة التجنيد.. نقطة الصدام الكبرى
تعد قضية تجنيد الحريديم في الجيش الإسرائيلي واحدة من أبرز الأزمات الداخلية التي تواجه المجتمع الإسرائيلي، وأحد الملفات التي تسببت في خلافات حادة بين الأحزاب الدينية والمؤسسة العسكرية والقوى السياسية الأخرى.
وتتمسك قطاعات واسعة من الحريديم بإعفاء طلاب المعاهد الدينية من الخدمة العسكرية، بحجة أن التفرغ لدراسة التوراة يمثل واجبًا دينيًا، وأن الخدمة العسكرية قد تعرض نمط حياتهم الديني لهزات اجتماعية وثقافية.
وفي المقابل، تتزايد المطالب داخل المجتمع الإسرائيلي بضرورة توزيع أعباء الخدمة العسكرية بصورة أكثر عدالة، خاصة مع استمرار الحروب والضغط المتزايد على قوات الاحتياط.
وشهد الملف تطورًا قانونيًا مهمًا في يونيو 2024، عندما قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بعدم وجود أساس قانوني لاستمرار تمويل المؤسسات الدينية على أساس إعفاء طلابها من التجنيد دون سند قانوني، وأكدت خضوع طلاب المعاهد الدينية لقواعد التجنيد العامة.
ثم تصاعدت المواجهة القانونية والسياسية، وأصدرت المحكمة العليا في نوفمبر 2025 قرارًا يلزم الحكومة باتخاذ خطوات عملية لتطبيق قانون الخدمة العسكرية على الحريديم.
وأدى ذلك إلى استمرار الاحتجاجات والخلافات السياسية، في ظل تمسك الأحزاب الحريدية بموقفها من الإعفاءات، مقابل مطالب قطاعات أخرى بإنهاء الاستثناءات.
خامسًا: الوضع الاقتصادي والتوظيف
يمثل الوضع الاقتصادي أحد الملفات الشائكة في المجتمع الحريدي، بسبب ارتفاع معدلات الدراسة الدينية طويلة الأمد بين الرجال، وما يرتبط بها من انخفاض نسبي في المشاركة بسوق العمل مقارنة بباقي فئات المجتمع الإسرائيلي.
وتشير بيانات معهد الديمقراطية الإسرائيلي إلى أن معدل تشغيل الرجال الحريديم بلغ نحو 54% في بيانات عام 2024، مقابل نحو 80% بين النساء الحريديات.
وتؤدي النساء دورًا اقتصاديًا مهمًا داخل كثير من الأسر الحريدية، حيث تتحمل نسبة كبيرة منهن مسؤولية توفير الدخل، بالتوازي مع الأعباء الأسرية وتربية الأطفال.
كما تعتمد بعض الأسر على المخصصات الاجتماعية والدعم الحكومي والمؤسسات الدينية، وهو ما يجعل ملف التمويل الحكومي للمعاهد الدينية ومخصصات الأسر محل نقاش سياسي واقتصادي متواصل.
ولا يمكن اختزال الوضع الاقتصادي للحريديم في البطالة وحدها؛ فهناك تفاوت واضح بين الفئات والأجيال ومستويات التعليم، كما تتزايد محاولات الاندماج في سوق العمل والتعليم العالي.
سادسًا: النفوذ السياسي.. بيضة القبان في الحكومات الإسرائيلية
رغم أن الحريديم يمثلون أقلية سكانية، فإن تأثيرهم السياسي يتجاوز نسبتهم العددية، بفضل تنظيمهم الحزبي وقدرتهم على التأثير في تشكيل الحكومات الائتلافية.
ويبرز هذا النفوذ من خلال حزبين رئيسيين:
حزب شاس: يمثل بصورة أساسية الحريديم الشرقيين والسفارديم، وله قاعدة انتخابية وتنظيمية مؤثرة في المجتمع الإسرائيلي.
تحالف يهدوت هتوراه: يمثل قطاعات من الحريديم الأشكناز، ويضم تيارات دينية وسياسية متعددة، ويهتم بالدفاع عن مصالح المؤسسات الدينية والتعليمية والمجتمع الحريدي.
وتكتسب هذه الأحزاب أهمية خاصة في النظام السياسي الإسرائيلي القائم على الائتلافات، حيث يمكن لعدد محدود من المقاعد البرلمانية أن يكون حاسمًا في تشكيل الحكومة أو استمرارها.
ولهذا تسعى الأحزاب الكبرى إلى كسب دعم الأحزاب الحريدية، بينما تستخدم الأخيرة ثقلها البرلماني للتفاوض حول ملفات التجنيد والتعليم والتمويل الحكومي والقضايا الدينية.
الحريديم.. انقسام داخلي يعكس أزمة المجتمع الإسرائيلي
لا تقتصر أهمية الحريديم على كونهم جماعة دينية ذات خصوصية اجتماعية، بل تمتد إلى دورهم المتزايد في رسم ملامح الصراع السياسي والاجتماعي داخل إسرائيل.
فمن ناحية، يمثل النمو السكاني السريع لهم عاملًا مؤثرًا في مستقبل التركيبة الديموغرافية، ومن ناحية أخرى، تضع قضايا التجنيد والتمويل والتعليم حدودًا واضحة للخلاف بينهم وبين قطاعات واسعة من المجتمع الإسرائيلي.
كما أن اختلاف مواقفهم من الصهيونية والدولة يكشف عن تنوع داخلي لا يمكن تجاهله عند تحليل المشهد.
وبين التمسك بالتقاليد الدينية، والسعي إلى الحفاظ على الامتيازات السياسية والاجتماعية، والضغوط المتزايدة لدمجهم في منظومة الخدمة العسكرية وسوق العمل، يبقى الحريديم أحد أبرز الملفات التي ستؤثر في مستقبل التوازنات السياسية والاجتماعية داخل إسرائيل.
